به گزارش پایگاه خبری صراط به نقل از میزان، محمد محبی پیرامون سیر رفتاری «حضرت فاطمه زهرا (س)»گفت: حضرت «فاطمه زهرا (س)» سیره رفتاری ارزشمندی را داشتند، ایشان شایسته‌ترین زن جهان است، جایگاه این بانوی ارزشمند در حدیثی که «پیامبراکرم (ص)» پیرامون دختر بزرگوارشان فرمودند آمده که «زهرا (س)» ام ابی‌ها ست «زهرا (س)» ام الائمه است.
قناعت «حضرت فاطمه زهرا (س)»
وی قناعت را یکی از ویژگی‌های «حضرت فاطمه زهرا (س)» دانست و تاکید کرد: قناعت به عنوان یکی از با فضیلت‌ترین و ارزشمند‌ترین ویژگی‌های اخلاقی انسان به شمار می‌آید، ویژگی که «حضرت فاطمه زهرا (س)» با زندگی ساده خود، امکان اجرا نمودن آن را در زندگی ثابت کرده است.
بخشش و کرامت «حضرت فاطمه زهرا (س)»
محبی با اشاره بخشش و کرامت «حضرت فاطمه زهرا (س)» ابراز کرد: «حضرت فاطمه زهرا (س)» در روز عروسی خود لباس عروسی خود را به نیازمند دادند و با لباسی قدیم خود به خانه بخت رفتند. هنگامی که «پیامبراکرم (ص)» در مورد لباس نو حضرت «زهرا (س)» از وی سوال کردند ایشان در پاسخ فرمودند آنچه را که دوست داشتم را در راه خداوند به نیازمند دادم به همین دلیل خداوند به پاس ایثار و از خودگذشتگی حضرت «فاطمه زهرا (س)» جبرئیل را نزد «پیامبر اکرم(ص)» و «حضرت فاطمه زهرا (س)» فرستاد جبرئیل فرمودند: خداوند فرمان داده به خاطر این گذشت و فداکاری آنچه را شما بخواهید به شما خواهد داد، حضرت «فاطمه (س)» پاسخ دادند که چیزی نمی‌خواهند، جبرئیل بار دیگر بر آنان نازل شد و فرمود خداوند تاکید کرده هر آنچه شما بخواهید به شما خواهد داد در این لحظه «صدیقه کبری (س)» این خواسته را به پدر بزرگوارشان سپرده «پیامبر اکرم (ص)» نیز در این زمان دست به دعا برداشتند و از خداوند درخواست کردند تا همه مسلمانان را ببخشند و در بهشت جای دهد و این رویداد در سوره ضحی از آن یاد شده است.
وی قناعت را یکی از ملزومات جامعه امروز دانست و تاکید کرد: ما همواره باید از «حضرت فاطمه زهرا (س)» الگو برداری کنیم ایشان الگوی بزرگ قناعت بودند و این موضوعی است که امروزه باید آن را همواره مد نظر قرار داد.
لقب «ام الائمه»
محبی دلیل لقب دادن «ام الائمه» به حضرت «فاطمه زهرا (س)» را مورد بررسی قرار داد و بیان کرد: نسل پاک «پیامبراکرم (ص)» به وسیله دخترش به وجود آمده و گسترش یافته است، لذا «رسول اکرم (ص)» فرمودند: پروردگار عزیز و بلند مرتبه نسل هر پیامبر را در صلب خود آن پیامبر قرار داد، حال آنکه نسل مرا در صلب علی جای قرار داد. ایشان چندین بار به دختر عزیزش فرمودند: ای فاطمه، تو را بشارت می‌دهم که از نسل تو یازده فرزند معصوم، امام مردم خواهد شد و آخرین آنها مهدی (عج) است.
وی به معنای نام حضرت «فاطمه زهرا (س)» اشاره و تاکید کرد: حضرت «رضا (ع)» از پدرش و ایشان از «رسول خدا (ص)» نقل کرده‌اند که فرمود: ای فاطمه، آیا می‌دانی چرا فاطمه نامیده شده‌ای؟ علی (ع) پرسید چرا؟ فرمود: زیرا که وی و شیعیانش را از آتش بازداشته‌اند.
رویکرد تربیتی حضرت «فاطمه زهرا (س)»
وی رویکرد تربیتی حضرت «فاطمه زهرا (س)» را مورد بررسی قرار داد و اذعان کرد: حضرت «فاطمه زهرا (س)» فرزندان خود را همیشه برای یادگیری و تعلیم و تزکیه آماده می‌کردند؛ به عنوان مثال به فرزندش «حسن (ع)» می‌فرمودند: «به مسجد برو، آنچه را از پیامبر شنیدی فراگیر و نزد من بیا و برای من بازگو کن».
وی نحوه تربیت فرزند توسط حضرت «فاطمه زهرا (س)» را مطرح و ابراز کرد: حضرت «فاطمه زهرا (س)» بازی با کودکان که نقش بسزایی در تربیت آنها دارد را هموراه در نظر داشت، طبق نقل‌های تاریخی حضرت «فاطمه (س)» فرزندشان «حسن (ع)» را روی دست می‌گرفتند وی را حرکت می‌دادند و می‌فرمودند: اشبه أباک یاحسن، واخلع عن الحق الرّسن، واعبد الهاً ذامنن، ولاتوال ذا الاحسن. ای حسن، نظیر پدرت باش و ریسمان ظلم از حق دور کن، و خداوندی را که صاحب نعمت هاست پرستش کن و با افراد تیره دل دوست مباش.
میراث معنوی حضرت «فاطمه زهرا (س)»
وی میراث معنوی حضرت «فاطمه زهرا (س)» را بیان و ابراز کرد: روایات، بخش مهمی از میراث «فاطمه (س)» هستند. این روایات از حیث محتوا متنوع و مشتمل بر موضوعات اعتقادی، فقهی، اخلاقی و اجتماعی‌اند. برخی از روایات وی در کتاب‌های حدیثی شیعه و اهل سنت ذکر شده است و شماری از روایات در کتاب‌هایی مستقل با عناوینی نظیر «مسنَد فاطمه» و «اخبار فاطمه» تدوین شده‌اند. برخی از این مسند‌ها در طول زمان مفقود شده‌اند و تنها در کتاب‌های رجالی، تراجِم و کتاب‌شناسی‌ها از راویان و نویسندگان این کتاب‌ها سخن به میان آمده است.
وی دیگر میراث ارزشمند حضرت «فاطمه زهرا (س)» را معرفی و خاطر نشان کرد: مصحف «فاطمه (س)»، شامل مطالبی است که حضرت فاطمه (س) آنها را از فرشته الهی شنید و «امام علی (ع)» آن را نوشته است.
حضرت «صدیقه کبری (س)» در مقبال دشمن سکوت نکردند
محمد امین نخعی در گفت‌وگو با میزان پیرامون مرجعیت حضرت «فاطمه زهرا (س)» در میان بانوان گفت: حضرت «فاطمه زهرا (س)» نماینده زنان عصر «پیامبراکرم (ص)» بودند که نیمی از جامعه را تشکیل می‌دادند، حضرت «فاطمه زهرا (س)» تلاش داشتند تا نشان دهند این جریانات توانایی و کار آمدی لازم برای جامعه مسلمان نو پای آن روزگار را ندارد و این جریان حرکتی خطرناک برای اسلام ناب محمدی رقم خواهد زد.
نخعی پیرامون رویکرد و حرکت حضرت «فاطمه زهرا (س)» برای مبارزه با جریان بنی‌امیه بیان کرد: حضرت «فاطمه زهرا (س)» اثبات کردند که بنی‌امیه توانایی ایدئولوژیست بودن برای جهان اسلام را ندارند.
وی به مقابله شورای سقیفه و حرکت‌های آنان اشاره و بیان کرد: شورای سقیفه با گرفتن بسیاری از اموال و دارایی‌ها همچنین غصب فدک از حضرت «فاطمه زهرا (س)» به این بانوی بزرگوار اسلام جسارت کرد، حضرت «صدیقه کبری (س)» اما سکوت نکرند ایشان طی یک خطبه و سخنرانی به تاریخ و مردم نشان دادند که جریان شکل گرفته نمی‌تواند عدالت و اعتدال را برای امت اسلامی به همراه بیاورد این جریان نه تنها اطلاعات بلکه ادبیات علمی روشنی را نسبت به دین و قرآن نداشت.
این کارشناس علوم قرآنی به رویداد‌هایی خطبه فدکیه و برخورد علمی حضرت «فاطمه زهرا (س)» اشاره و تاکید کرد: حضرت «فاطمه زهرا (س)» در جریان خطبه فدکیه از دشمنان پرسیدند چرا فدک را گرفتید آنان در پاسخ گفتند پیامبران از خود ارثی باقی نمی‌گذارند، حضرت «صدیقه کبری (ع)» در این جریان بیان کردند آنچه شما می‌گویید خلاف قرآن کریم است در کتاب خدا آمده است حتی «سلیمان پیامبر» از «داوود نبی» که ایشان نیز پیامبر هستند ارث برده‌اند، پس چگونه من نمی‌توانم از پدر خود ارثی ببرم، بدین ترتیب آگاه سازی مردم جایگاه علمی حضرت «فاطمه زهرا (س)» شکل گرفت.
ارزش‌های نهفته در سیره سیاسی «صدیقه کبری(س)»
نخعی حمله به در خانه حضرت «فاطمه زهرا (س)» در مدینه کوچک آن زمان را اتفاقی عجیب و نادرست خواند و بیان کرد: مدینه در روزگار حیات حضرت «فاطمه زهرا (س)» شهری کوچک بود و حمله به در خانه ایشان نیز اتفاقی نادرست و با جهت گیری مشخص بود لذا دشمنان با این حرکت گام به گام به رسوایی خود دامن زدند، آنان به دختر «پیامبراکرم (ص)» حمله کردند و به بدترین شکل ممکن افشاگری را در کارنامه خود قرار دادند.
وی به سیره سیاسی «حضرت فاطمه(س)» اشاره و اظهار کرد: حضرت «فاطمه زهرا (س)» پروژه رسواسازی چهره دشمنان خود را در دو مرحله به اجرا گذاشتند. ایشان در مرحله نخست به افشا کردن نادانی این گروه‌ها و در مرحله دوم به معرفی ولایت پرداختند لذا پس از حمله دشمنان به در خانه حضرت «فاطمه زهرا (س)» ایشان پس از به هوش آمدن سریعا به مسجد رفتند و در آنجا خطبه‌هایی ارزشمند را بیان کردند.
نخعی روشنگری حضرت «فاطمه زهرا (س)» برای زنان مدینه را رویکرد بعدی ایشان دانست و ابراز کرد: پس از اینکه حضرت «فاطمه زهرا (س)» بر اثر حمله دشمنان در بستر بیماری قرار گرفتند زنان مدینه گروه گروه به عیادت حضرت «صدیقه کبری (س)» رفتند و در این زمان حضرت «فاطمه زهرا (س)» به روشنگری در بین زنان پرداختند تا بتوانند جو و چهره اصلی اعتدالیون را برای نیمی از مردم مدینه که زنان بودند مطرح کنند.
نخعی به معرفی مردان مدینه در خطبه فدکیه که توسط حضرت «فاطمه زهرا (س)» بیان شده اشاره و خاطرنشان کرد: حضرت «فاطمه زهرا (س)» در خطبه فدکیه خود مردان مدینه را معرف می‌کنند، ایشان بیعتی را که در غدیر خم مردان مدینه بستند و پس از رحلت «پیامبر اکرم (ص)» خود خواسته آن را فراموش کردند را به یاد آنان آوردند و از آن به عنوان «فعل قبیح» یاد کردند.
