مقدمه :
این نوشته تحلیلی از بهره برداری سیاسی جریان فتنه از جنبش موسوم به زنان در ایران است. موضوعی که شاید باور آن بدون استناد به آمار و ارقام اندکی دور از واقعیت تبلیغ شده به نظر آید اما با اندکی تامل در محورهای تبلیغاتی لیدر های جریان فتنه می توان به خوبی این مسئله را استنتاج کرد.
جنبش های اجتماعی، سیاست و زنان :
اندیشمندان حوزه جامعه شناسی ، جنبش های اجتماعی را "تلاش جمعی برای پیشبرد منافع مشترک یا تامین هدف مشترک از طریق کنش هایی بیرون از حوزه نهادهای مستقر” (۲) تعریف می کنند. تعریفی که با ترسیم همگرایی، بدنبال نزدیک کردن جریانات اجتماعی برای دستیابی به هدفی حداقلی و البته اساسی است.
لذا با پیروزی انقلاب اسلامی شاهد آن هستیم که برخی احزاب سیاسی با هدف جلب همکاری اقشار مختلف زنان، اقدام به طرح شعارهای جنسیتی می کردند. مسئله ای که اوج آن را می توان در فعالیت های تشکیلاتی و جذب دختران به سازمان مجاهدین خلق(منافین) در دهه های ۵۰ و۶۰ مشاهده کرد.
اما با خروج منافقین از عرصه سیاسی ایران ، پروزه استفاده ابرازی از مقولات جنسیتی تا دهه ۷۰ مسکوت ماند تا این که پس از جنگ تحمیلی، ماهیت جنبش موسوم به زنان در ایران دچار دگردیسی شد و علیرغم طرح شعارهای جنسیتی و ادعای استقلال از کانون های قدرت، این جنبش به ظاهر غیر دولتی، در دولت اصلاحات به نزدیکی با بخشهای از حاکمیت سیاسی نظیر مجلس و دولت متهم شد.
به طوریکه پس از روی کار آمدن دولت اول دکتر احمدی نژاد جنبش زنان از حرکتی شبه روشنفکری و اجتماعی به جبهه ای سیاسی تغییر ماهیت داد. در این دوره بسیاری از حرکات تشکیلاتی در قالب «کمپین های زنان»، شکل گرفت که مهمترین دستاوردهای آن را می توان در «گسترش خواست های فمنیستی در جامعه و بین مردم، انتشار منشور ویژه حقوق زنان سه کاندیدا از چهار کاندیدای ریاست جمهوری سال ۸۸ و کمپین یک میلیون امضا» دانست.
ارتباط جریان فتنه ۸۸ با فمنیست های وطنی:
ارتباط جریان فتنه ۸۸ با فمنیست های وطنی:
در تبیین میزان و محتوای رابطه جنبش زنان و جنبش سبز و بررسی نسبت این دو با یکدیگر، آراء و نظریه های بسیار متنوعی در جامعه ما وجود دارد اما برای سهولت فهم می توان آنها را به چند گروه تقسیم کرد:
۱- نظریاتی که جنبش دموکراسی خواهی را «مقدم» بر جنبش زنان می داند و معتقد است: "دموکراسی سه مرحله دارد: اول مرحله تمهید؛ دوم مرحله گذار که در آن ساز و کارهایی تعبیه می شود تا مرتب انتخابات برگزار شود، روزنامه ها آزادی داشته باشند و ...، سوم مرحله تحکیم دموکراسی. پس در جامعه ای که هنوز گذار به دموکراسی انجام نشده، جنبش مستقل زنان ممکن نیست.” (۳)
۲- این دسته از نظریات به تقدّم و تأخّر مراحل دموکراسی باور ندارد و معتقد است"می توان گفت که گذار به دموکراسی مانند توافق بر سر قواعد و شکل و روند بازی معینی است.... یکی از اشکال عمدهء گذار به دموکراسی از طریق بسیج توده ها از پایین و تحمیل سازش میان نخبگان بدون اعمال خشونت است.” (۴)
حال بر اساس این دو نظریه می باید پرسید جنبش زنان و فتنه ۸۸ چه تاثيراتي بر يكديگر داشته اند؟
نگاه ابزاری فتنه گران به مقوله جنسیت
با بررسی مواضع و بیانیه های دو فردی که به عنوان سران فتنه (موسوي و كروبي) شناخته می شوند در کنار افراد دیگری که در حلقه مدیریت اعتراضات موثر بوده اند و یا سعی داشته اند بر آن تاثیر گذار باشند( مانند زهرا رهنورد و محمد خاتمی)، می توان به نگاه ابزاری جریانات سیاسی حامی فتنه به مقوله جنسیت و جنبش موسوم به زنان پی برد.
الف ) محتوای بیانیه های جریان فتنه ۸۸
نوع ادبیاتی که در هر بیانیه برای مخاطب قرار دادن و یا هدف قرار دادن، انتخاب شده است، توجه نویسنده به آن گروه در زمان نگارش را نشان می دهد .از ۴۶ بیانیه و نامه و سخنرانی افراد موثر در فتنه ۸۸ ، ۱۸ بیانیه از طرف موسوی صادر شده است، ۱۲ بیانیه و نامه از طرف کروبی، ۶ بیانیه و مصاحبه از طرف رهنورد، ۱ بیانیه از طرف خاتمی، ۵ بیانیه و گفتگو و نامه از طرف اتاق فکر ۵ نفره لندن (کدیور، سروش، مهاجرانی، گنجی، بازرگان) و ۳ بیانیه به طور مشترک از طرف موسوی و کروبی.
در بررسی مطالب بیانیه های مذکور تا مهرماه ۱۳۸۸ (اواسط حیات ۸ ماه فتنه ۸۸) ۴۷.۸ درصد از بیانیه ها "مردم” را هدف قرار داده اند و در این مدت تنها در ۱۷.۴ درصد آنان "زنان و مردان” مورد خطاب قرار گرفته اند اما با نزدیک شدن به روزهای پایان حیات فتنه ۸۸ در دی ماه ۱۳۸۸ ، تاکیدات بر عنصر جنسیت فزونی می یابد.
به طوریکه در برآوردهای آماری بدست آمده از بیانیه های مورد بررسی، در ۴۷.۸ درصد موارد نشانگاه مطلب مردم بوده اند در حالیکه در۲۳.۹ درصد زنان به تنهایی نشانگاه بیانیه اند. در این میان نگاه جنسیتی و ابزاری جریان فتنه به جامعه باعث شده تا تنها در ۶.۵ درصد بیانیه ها فقط مردان و در۴.۳ درصد زنان و مردان به همراه مردم نشانگاه بیانیه ها باشند.
نکته جالب این است که اعتراض به برخورد با زنان حدود سه برابر اعتراض به دیگر معترضان (اشاره به مردم و يا مردان)، فارغ از جنسیت، است.
این مسئله در ماههای پایانی فتنه ۸۸ تشدید شده بطوریکه در اسفند ماه ۸۸ ، ۱۰۰ درصد بیانیه های صادر شده به موضوع خاص زنان اختصاص یافته است.
این روند در خرداد ۸۹ نیز ادامه یافت به طوریکه ۶۰ درصد بیانیه ها با هدف زنان و ۲۰ درصد با هدف "زنان و مردان” و نیز ۲۰ درصد با هدف "مردم” منتشر شد.
ب) بزرگنمایی مسائل زنان با هدف بهره برداری سیاسی
از بین موضوعات و مطالبات زنان که در دهه۸۰ مطرح بوده می توان به کمپین یک میلیون امضا (نقد ۱۰ قانون ازدواج- طلاق- دیه- ارث- شهادت- سن مسئولیت کیفری- قتل های ناموسی- تعدد زوجات- حضانت- تابعیت)، انتقاد به لایحه حمایت از خانواده، طرح ادعای تبعیض علیه زنان، مطالبه برابری حقوقی زن و مرد در قضاوت و مدیریت اشاره کرد.
لذا در بین ۴۶ بیانیه صادر شده از سوی ۵ لایه ی مختلف فتنه ۸۸ ، در ۳۷.۲ درصد به یک یا چند مورد از موارد بالا اشاره شده است. این در حالیست که درصد اشاره شده به این مطالبات با گذشت زمان تقریبا سیر صعودی داشته و از خرداد ۸۸ با اشاره حداقلی ۱۴.۲۸ درصدی شروع و بعد از یک سال در خرداد ۸۹ به ۶۰ درصد اشاره به مطالبات زنان در مجموع بیانیه ها رسیده است.
اگر مطالبات بررسی شده زنان در این بیانیه ها را به طور کلی در سه موضوع حذف یا رفع خشونت، رفع تبعیض و نیز برابری حقوقی زن و مرد تقسیم کنیم، در ۲۰.۹ درصد به رفع خشونت از زنان، در ۷ درصد از بیانیه ها به رفع تبعیض از زنان و در ۹.۳ درصد از بیانیه ها به هر سه مورد اشاره شده است.
این رویکرد با ریزش بدنه اجتماعی فتنه در طول زمان رابطه مستقیمی داشته و همزمان با کاهش کمی معترضان، موضوعات مورد توجه فتنه گران در خصوص وضعیت زنان نیز رنگ و بویی تبلیغی و تهییجی به خود می گیرد به طوریکه رفع خشونت از زنان در ۱۰۰ درصد، بیاینه های اشاره کننده به مطالبات زنان، در ماه مهر ذکر آورده شده است. اما از دی به بعد رفع تبعیض و برابری حقوقی هم به تدریج به مطالبات اضافه می شود، تا اینکه در اسفند ماه هر سه مورد در ۶۶ درصد از بیانیه ها با ذکر مطالبات زنان، مطرح می شود
منابع :
۱- گیدنز٬ جامعه شناسي٬ ترجمه حسن چاووشيان٬ ۱۳۸۶، صفحه ۶۳۴
۲- جنبش زنان و گذار به دموکراسی، مصاحبه با حمیدرضا جلایی پور، سایت تا قانون خانواده برابر، ۲ تیر ۸۹
۳- موج جدید نظریه های گذار به دموکراسی، مقاله مستخرج از طرح پژوهشی مطالعه تطبیقی گذار به دموکراسی با حمایت مالی معاونت پژوهشی دانشگاه تهران، دفتر نخست گذار به دموکراسی، حسین بشریه، ۱۳۸۴
باشه قبول"
پوشش دخترای با ما هم خوب نبود"
ولی دیگه مثل تهمینه عقده ای عکس ...... ندادن بیرون"ومثل گلی جون، ......... نمایان نکردند"
عمو مثل اینکه جنگولک بازی های مامان زیزیگلو رو فراموش کردی!!!!
درضمن همه دولتها با هنرمندان و ورشکاران مملکتشون ارتباط دارن و این اسمش سو استفاده نیست .
دولت بعدی را هم خواهیم دید..
تو رو به خدا
چرا اینقدر راحت شخصیت افراد را به قضاوت می نشیند و تحلیل ها را خودتان انجام می دهید
به خدا این دو روز دنیا ارزش این همه تهمت و افترا را ندارد
کاری نکنیم که پیش خدا و وجدان خودمان عمری شرمنده باشیم
بها دادن به زنها به معنای فمنیست بودن نیست
زنده باد میر محبوب دلهااااااااااااااااااااااا
در پناه جدشان حضرت مهدی عج
این که شما به هر کسی تهمت میزنید دنیا ارزش تهمت را دارد
شما پیش وجدانتان شرمنده نمیشوید
زنده باد محبوب دلها
کدوم دل؟
دل اقای گنجی؟
یا اوباما؟
ریا رو کنار بزارید
اگر شما دنبال دین بودید امریکا از شما حمایت نمیکرد
یا دین شما دینی است که منکر امام زمان هم در اون طمع داره؟
بازی دیگه رو شده از دین مایه گذاشتن واسه وقتی بود که رقاصه(گلشیفته و گوگوش) و بهایی و غیره از شما حمایت علنی نمیکردند
الان جواب نمیده
در پناه جدشان؟!!!!
میتونی توضیح بدی
آقای با وجدان میر محبوب شما تو توهم و دروغ پردازیش و بازیچه شدن توسط بت های همین بی حجاب ها و دختر پسرهایی که با کفش کنار هم نماز جمعه می خونن و روز جمعه ماه رمضون آب می خورن و روز عاشورا به ساحت امام حسین علیه السلام هر بی حرمتی که از دستشون بر اومد انجام می دن ، اینا با وجدان بودن ؟!! و شما هم کا احتمالا کنارشون بودی و این صحنه ها رو دیدی و لااقل الآن داری از سرکرده اصلیشون حمایت می کنی دم از امام زمان ( عج ) می زنی ؟ ! به خدا دو روز دنیا ارزش اینقدر رفتار منافقانه تان را نداره .
در ضمن دیدم که از اینکه تو این مطلب شخصیت افراد مورد قضضاوت قرار گرفته و ناراحت از تحلیل های واقعی شدید . پس شخصیت انقلاب اسلامی که بعد بیش از سی سال حیات پر برکت و عزتمندانه توسط چند تا سرکرده دروغ گو . منافق و به یاری سلطنت طلب ها ، همجنس بازها ، منافقین داخلی و خارجی ، انگلیس و آمریکا و صهیونیسم و هر چی زخم خورده از انقلاب و خون مطهر شهدا شده اینطور تو ملعبه قرار گرفت و دل دوستان رو به درد آورد چی ؟ اونو بیخیال ؟ !
خداوند به حرمت همان امام زمان علیه السلام که نامش رو آوردید به راه راست هدایتتون کنه و بهره مند از فهم و شعورتون کنه
تویکی چی میگی بی بصیرت! اگه واقعا منتظر مهدی عج هستی نائب حضرت حی و حاضر هست .فرمایشارو گوش کن میفهمی میر منفور دلهاست
تو که اهسته میخوانی قنوت گریه هایت را
میان ربنای سبز دستانت دعایم کن
تو این قبری که براش شیون می کنید و شعر می خوانید و احساس در می کنید قلبی نیست فقط منیت بود که تموم شد به فضل الهی
خوب نگاه شما به زنان جنسی است و حضور زنان در تجمعات برادر بشار اسد که اکثراً سرلخت هستند هم استفاده ابزاری از زنان است.
برادر نگاهت را به موی زنان عوض کن، چطور دینی داری که با دیدن مو قلقلک ات می شود.
ولی لباس چرک هزار تا لک هم بیفته معلوم نمیکنه
دل شما مثل لباس چرکه
دیدن موی زنان که چه عرض کنم حتی بدتر از اون هم دیگه معلوم نمیکنه دل شما رو تکون نمیده از بس چرکه
به خودت نگاه کن میبینی که راست میگم
ولی بعضیها دلشون هنوز چرک نیست
هنوز هم با یه لکه سیاه دلشون میلرزه
ببخشید که خدا حجاب رو اجباری کرد
میدونست برای دل شما میگفت که برهنه زندگی کنید مثل خر
شهید مطهری:
اگر برهنگی فرهنگ است خر از همه با فرهنگتر است
این که زمان انتخابات و راهپیمایی ها این جور تیپ ها دیگه سانسور نمیشوند بلکه پر رنگ میشوند ایراد داره
امروز فکر کنم خورشید از غرب طلوع کرد،تو یه حرف حسابی زدی
در ضمن تظاهرات خودش جمعه و دیگه تظاهرات ها غلطه!!!
حجاب مهم است اما حیا مهمتر
حضرت علی ع در نهج البلاغه در مورد حجاب جملاتی فرمودند
اگه مهم نبود که نمیگفتند
اما شما یک بار دیگه به لینک همین صفحه نگاه کنید و قضاوت کنید استفاده ابزاری از زنان را.
http://www.seratnews.ir/fa/news/79113/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D9%88-%D8%A2%D9%85%D8%B1%DB%8C%DA%A9%D8%A7-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%81%D8%B2%D9%88%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%AF-%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%BE%DB%8C%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C
توهین به ائمه ، شکستن حرمت ماه مبارک رمضان و همچنین روز عاشورا و در نهایت منکر شدن امام زمان و قرآن(گنجی)
من یک سوال دارم: امام خمینی ره و امام خامنه ای حفظه الله فرمودنداگر دشمن از شما تعریف کرد بدانید یا خائن هستید یا ساده لوح. سوال: چرا آمریکا واسراییل این همه از فتنه گران (موسوی ، خاتمی و کروبی و...) حمایت میکند؟ چرا دشمنان از جنبش سبز حمایت میکند؟ و چرا دشمن به اصلاح طلبان دل خوش کرده؟
شرفی نمیبینم در وجودشان"
یه چیزی بگو که داشته باشند!!!!
حالا به هر دلیلی که میخواد باشه
این لفظ خار رو هم خوب اومدید
اره داداش اینا خارن ولی نه توو چشم ما بلکه زیر پای بچه حزب اللهی ها نابود میشن
خداوکیلی ؟؟؟؟؟؟؟؟
شرم بر این منطق که آمریکا از هر چه حمایت کرد آن چیز کاملا بد است.
وقتی میخواستن از دانشگاه برن سر قرار تظاهرات، قبلش میرفتن تو دسشویی و 7قلم آرایش میکردن. به عبارتی آرایششون را تجدید میکردن ...
زرشک !
اینم برای مجید : دلی که با تار موی زنان لک شود باید زیر گِل کرد - امام نقی
بعدم امام نقی علیه السلام تو دهنی تو بزنه تا دیگه نقل قول جعل نکنی بی وجدان!
در مورد این روایت چه نظری دارید
پرسش
روایتی از امیرالمؤمنین (ع) نقل شده است که «پیامبر اکرم (ص) به تمام زنان اعمّ از پیر و جوان سلام میکردند، امّا من فقط به سالخوردگان از زنان سلام میکنم». درباره این روایت چند سؤال دارم: الف. اصل روایت چیست و در چه منبعی ذکر شده؟ ب. دلیل این تفاوت روش بین رسول خدا و امیرالمؤمنین چه بوده؟ ج. با توجّه به حجاب رایج آن زمان که زنان پوشیه داشتند و نیز با توجّه به دستورِ «قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ»، جوان یا پیر بودن زنان از کجا برای حضرت معلوم میشده تا بخواهند طبق آن سلام بکنند یا نکنند؟ د. وظیفه ما در این رابطه چیست؟
پاسخ اجمالی
الف. روایت مورد نظر در منابع مختلف روایی از جمله، اصول کافی ج 2، ص 648، آمده است. ب. تفاوت سیره امام علی (ع) با پیامبر (ص)، دلیلش را خود حضرت در روایت بیان می کند، و آن این که ممکن است صدای نازک زنان جوان خدای ناکرده موجب وسوسه در نفس شود. شاید تفاوت سن آن حضرت و جوان بودنش نسبت به پیامبر و یا عرف آن زمان باشد. ج. حجاب رایج زنان آن زمان پوشیه نبوده، وانگهی امام (ع) در روایت تصریح به صدای نازک زنان جوان دارد، با این وصف به طور طبیعی نگاه کردن به چهره آنان منتفی است. د. اگر کسی خواست به این سنت حسنه عمل کند، بهتر آن است که به شیوه امام علی (ع) عمل کند؛ زیرا از هرگونه وساوس شیطانی، اتهام و ... به دور است.
(خواهشا به اصول کافی ایراد نگیرید اصول کافی جزو 4 کتاب حدیثی شیعه (اصول اربعه)است )
روایت مورد نظر : "عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) یُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ یَرْدُدْنَ عَلَیْهِ السَّلَامَ وَ کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (ع) یُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ کَانَ یَکْرَهُ أَنْ یُسَلِّمَ عَلَى الشَّابَّةِ مِنْهُنَّ وَ یَقُولُ أَتَخَوَّفُ أَنْ یُعْجِبَنِی صَوْتُهَا فَیَدْخُلَ عَلَیَّ أَکْثَرُ مِمَّا أَطْلُبُ مِنَ الْأَجْرِ"؛ حضرت علی(ع) بر زنان سلام می کرد ولی کراهت داشت که بر زنان جوان سلام نماید، و می فرمود: نگران هستم از این که از صدای آنها تعجب نمایم و این کار ضررش برای من بیش از ثواب آن باشد [7] ، در منابع مختلف از جمله، اصول کافی ج 2، ص 648، آمده است.