معرفی فرقه ازلیه
باب یک سال قبل از مرگ خود در سال 1265 هجری قمری میرزا یحیی نوری برادر کوچکتر میرزاحسینعلی نوری را به‌عنوان جانشین خود انتخاب کرد. میرزا یحیی نوری معروف به صبح ازل جوانی کمتجربه و ترسو و خوشگذران بود طبق بررسی بعضی محققین او نیز مانند پدر و برادرش برای سفارت روس خبرچینی می‌کرد. باب وصیت کرده بود صبح ازل نسبت به تکمیل کتاب بیان نیز اقدام کند ولی پس از اعدام باب از عهده انجام وصایای او برنیامد و ناچار برادر بزرگتر خود(میرزا حسینعلی نوری) را به‌عنوان معاون انتخاب کرد و عملاً زمام امور را به وی سپرد و خود به سیر و سفر پرداخت. این فرقه به اعتبار اینکه پس از اعدام علی‌محمد باب، به جانشینی صبح ازل و پیروی از کتاب بیان قایل بودند، به فرقه ازلیه معروف شدند که در واقع تداوم بابی‌گری است و سرسازش با بهاییت ندارد. فرقهی ازلیه درحال حاضر بهواسطهی کاهش حمایت خارجی طرفداران اندکی دارد.
پس از مرگ صبح ازل در سال 1330 ه.ق. میرزا هادی دولتآبادی از روحانیون مرتد اصفهان جانشین او شد پس از او نیز پسرش میرزا یحیی دولتآبادی رهبری ازلیه را به عهده گرفت. او در دوران مشروطیت بسیار فعال و در دوره دوم وپنجم نماینده مردم کرمان در مجلس شورای ملی بود، میرزا یحیی دولت آبادی با علمای اصولی و مستقل نظیر آقانجفی ، شیخ فضل الله نوری و ... به شدت دشمن بود او منافق دین ستیزی بود که لباس روحانیت را از تن درآورد و بابی‌گری را در پوششی از نواندیشی دینی ترویج میداد.
میرزا پس از مشاهدهی تنفر شدید چهرههای مذهبی و قاطبهی مردم ایران از بابی‌گری به پیروان خود سفارش کرد دیگر نامی از صبح ازل و فرقه ازلیه به میان نیاورند و حرفهای خود را در قالب نواندیشی دینی و به عنوان روشنفکر مسلمان القا نمایند به نحوی که امروز نیز حرفهای ازلیان در مجامع روشنفکری از دهان بعضی روحانیون نواندیش و اساتید سکولار دانشگاه شنیده می‌شود در واقع امروز ازلیه با ظاهری جدید و منافقانه مشغول اجرای پروتکلهای یهود و تضعیف اسلام ناب هستند منتها از زبان افرادی به ظاهر شیعه نظیر سروش، یوسفی اشکوری، مصطفی طباطبایی، غروی اصفهانی،گنجی، کدیور و ... لذا نمی توان ازلیه را مرده انگاشت و لازم است با پیروان جدید میرزا یحیی دولت آبادی مقابله نماییم.
میرزا پس از مشاهدهی تنفر شدید چهرههای مذهبی و قاطبهی مردم ایران از بابی‌گری به پیروان خود سفارش کرد دیگر نامی از صبح ازل و فرقه ازلیه به میان نیاورند و حرفهای خود را در قالب نواندیشی دینی و به عنوان روشنفکر مسلمان القا نمایند به نحوی که امروز نیز حرفهای ازلیان در مجامع روشنفکری از دهان بعضی روحانیون نواندیش و اساتید سکولار دانشگاه شنیده می‌شود.
معرفی کتاب بیان
اولین نسخه بیان که از الواح به جا مانده از باب تهیه شده در سال 1283 هجری قمری یعنی حدود 17 سال پس از اعدام باب به خط سیدیوسف اصفهانی است دومین نسخه به خط نور الله در سال 1288هجری قمری و سومین نسخه به خط دو نفر از فرزندان یحیی صبح ازل در سال 1292 و نسخه‌های بعدی تا سال 1305 هجری قمری توسط میرزا محمد تقی اصفهانی، میرزا مصطفی کاتب و میرزا مهدی امین تدوین شده که هیچ کدام کامل نیست.
در مجموع کتاب بیان به قدری سست، غیرعقلی و غیرعلمی بود که استعمارگران آن را توسط نوکر دیگر خود یعنی بهاء الله کنار گذاشته و کتب ایقان و اقدس را جایگزین آن کردند. در کتاب بیان مطالب غیر علمی و غیرعقلی فراوانی وجود دارد که در زیر به بعضی از آن‌ها اشاره می‌شود:
1-در صفحه‌ی اول کتاب بیان آمده است همانا بیان میزان از طرف خداست الی یوم من یظهر الله که هر کس تبعیت کند در نور و هرکه تبعیت نکند در ناراست ( طبق این آیه تمام بهاییان که بیان را کنار گذاشتند در نارند.)
2- آنان با این توجیه که عقل بشر به ذات قدم (خداوند متعال) راه ندارد، نقطه‌ی اولی(علی‌محمد باب) را جایگزین نموده و به انسان پرستی دچار شدند و با همین توجیههای مسخره ادعای ربوبیت و الوهیت نمودند.
3-در صفحه‌ی 130 بیان آمده است لایجوز التدریس فی کتب غیرالبیان و ادامه داده بیان جامع است و در روی کره ارض فقط باید بیان تدریس شود و در ادامه، بیان را منزه از شؤون علمیه مخلوق دانسته و شرورترین افراد نزد من یظهر الله را علماء و دانشمندان میداند.
4-در صفحه‌ی 135 بیان، فرقهی بابیه مثل وهابیون حکم به انهدام بقاع متبرکه بهجا مانده از سایر ادیان میدهد و زیارت کعبه را بیهوده معرفی می‌کند و با این حیله حج حرکت آفرین را کنار میگذارد.
5-در صفحه‌ی 153 بیان عربی گاهشماری غیرعلمی و مخالف علم نجوم را بر مبنای عدد 19 ابداع و مطرح می‌کند و چون سال بابیه 5 روز کمتر از سال نجومی است روزهای اضافی سال نجومی را ایام هاء می‌نامند.
6-در صفحه‌ی 170 می‌نویسد جسم و جسد عرش باطن است باید پس از مرگ در صندوقی از سنگ مرمر یا بلور دفن شود و انگشتری از طلا در دست میت کنند.
7-در صفحه‌ی 174 می‌نویسد هوا پاک کننده است و بر هر چیز نجس 66 بار الله اطهر خوانده شود پاک می‌شود. در همین صفحه آمده است اگر شیء نجس که عین نجاست در آن نیست را مقابل یک آیه از کتاب بیان نگه داریم پاک می‌شود چون بیان پاک کننده است.
8-در صفحه‌ی 184 می‌نویسد نظم بیان نباید از 19 جلد تجاوز کند. و در 361 باب که عدد کل شیء است تدوین شود و در صفحه 55 بیان عربی آورده اگر کسی بیش از 19 جلد کتاب داشت باید 19 مثقال جریمه بدهد.
9-در واحد 6 ، باب 6 صفحه 198 می‌نویسد بر شما واجب شد تمام کتب روی زمین را محو و نابود کنید مگر کتاب بیان را. با این حساب وقتی همهی کتب محو شوند چگونه علوم تجربی، پزشکی و غیره دوام خواهند آورد.
10- در صفحه‌ی 157 بیان فارسی آورده است: باید تمام ثروت کسانی که به بیان اعتقاد ندارند از آنان گرفته شود و در لوح هیکل صفحه 15 آوردهاند احدی از کسانی که به بیان اعتقاد ندارند را زنده نگذارید.
11- در بیان فارسی ص298 آورده است: اگر مردی بچه دار نشد اجازه دارد همسرش را به خانه یکی از بابیان بفرستد تا بارور شده و به خانه‌ی شوهر برگردد.
12- درکتاب بیان برای مهریهی زنان شهری 19 الی 95 مثقال طلا و برای زنان روستایی همین مقدار نقره قرار دادهاند و این حکم تبعیض آمیز در کتاب اقدس هم تایید شده است.
13- در بیان عربی ص 38 ، ازدواج اجباری پسران و دختران بالای 11 سال توصیه شده است.
14- در واحد6، باب 9، صفحه 213 استفاده از لباس حریر و طلاجات برای مردان حلال شمرده شده است.
15-در واحد6، باب11، آورده است: اگر معلم برای تأدیب کودکان بیش از 5 ضربه بزند 19 روز همسر معلم بر او حرام می‌شود. وهمچنین اگر زن ندارد باید 19 مثقال طلا جریمه بدهد.
16- در واحد 7، باب اول صفحه 238 آورده است: بر اهل بیان واجب است هر 202 سال کتب خود را تجدید کنند در حالی که در حکم دیگری آورده است همهی کتب غیراز بیان را باید منهدم و محو کنید.
17- در واحد 7، باب 11، صفحه 253 آورده است: صعود بر منبرحرام و نشستن روی صندلی توصیه شده است.
18- درواحد 8، باب 11آورده است: برای کفن کردن میت 5 ثوب حریر مصرف شود و در دست راست میت انگشتری منقوش قرار دهند.
19- دربیان عربی ص 49 آورده است: تخم مرغ را قبل از پختن به دیوار نکوبید چون می‌شکند و ضایع می‌شود. ما تخممرغ را روزی نقطه‌ی اولی قرار دادیم شاید شکرگذار باشید.
20- در صفحه‌ی 42 بیان عربی مصرف هرگونه دارو حرام اعلام شده است.
21- در واحد 9، باب9، صفحه 324 بیان فارسی نماز جماعت حرام اعلام شده است، همچنین آمده است هرگاه مؤذن اذان را تمام کرد واجب است به او 19 مثقال قند بدهید.
22-واحد 8 باب 12 تحت عنوان فی احکام محل الضرب مطالبی مفصل در مورد احکام محل فلک شدن باب در تبریز آمده است.
23- در بیان عربی صفحه 49 توصیه شده شیرخر نخورید و سوار گاو نشوید.
24- در واحد7، باب7، از صفحه‌ی 246 مطلب شرمآوری آورده است که برای اثبات دیوانگی و حماقت او کفایت می‌کند مطلب چنین است که اگر کسی به حضور من یظهر الله برسد باید از او در خواست فضل نماید و اگر چنانچه من یظهر الله او را لمس کرد باید مقعدش را به خاک نعلین من یظهر الله بساید.
ممکن است بعضی بگویند مزخرفات فوق گفتههای باب است و ربطی به بهاییت ندارد ولی بهاییت او را سلطان الرسل دانسته و کتاب بیان را ام الکتاب میداند.
در کتاب صلوه و صیام تألیف اشراق خاوری صفحات 61 و 62 از قول بهاء آمده است:
«بگو ای امت حدود و احکامی که در بیان واجب شده اطاعت کنید به راستی که او سلطان الرسل و کتب بیان ام الکتاب است.»
بهطور کلی می توان چنین نتیجه گرفت که کتاب بیان به قلم باب نبوده بلکه بر اساس الواح صادره از باب و حاصل تلاش گروهی از ادیبان و علمای وابسته به جریان کثیف فراماسونری است که عمدتاً حقوق بگیر انگلستان و روسیه بودهاند./
نویسنده:
سید حبیب الله تدینی
