به گزارش صراط به نقل از اعتدال 
مجموعه نمایشی «پندار» که در گروه معارف شبکه دو طراحی شده و اولین قسمت آن پخش گردید ، با سناریویی جذاب و آموزنده به ترسیم روابط خانواده ایرانی امروزی پرداخته و در ادامه به بررسی موضوعات جنجالی و روز جامعه می پردازد که با توجه به ترکیب نمایشی آن ، کاری نو در این زمینه است.
داستانهای پرداخته شده در «پندار» یک خانواده ایرانی را به تصویر می کشد که موضوعاتی از قبیل سینمای آخر الزمان ، موسیقی ، جن ، 2012 (پایان دوران) ، عرفانهای نوظهور و . . . در اتفاقات و جریانات مابین افراد خانواده و محیط بیرونی شکل می گیرد .
در بخش سینمای آخرالزمان برنامه متشکل از داستان مرتبط با موضوع که در خانواده احمد آقا شکل می گیرد و جهت تبیین پیام آن قسمت تلاش می کند و بعد از آن کارشناس (دکتر مجید شاه حسینی) به جوانب مختلف موضوع می پردازد.
بنا بر این گزارش ، در بخش «جن» که 10 قسمت نمایشی برنامه را شامل می شود ، متشکل از آیتم های مختلف از قبیل کارشناسی ، دوربین مخفی ، گزارش ، قدیمی ها سخن می گویند ، جن در ادبیات ، بازپرس و ... می باشد .
در بخشهای موسیقی و عرفانهای نوظهور و .... نیز آیتم های پرمحتوا و جذاب در نظر گرفته شده است که تاکنون اجازه طرح از آنتن رسانه ملی را نداشته اند. برخی بازیگران خبره تئاتر و مجریان جوان تلویزیونی با بازی در کنار هم ، جلوه اینو در بخشهای نمایش ابداع کرده اند. بهناز سلیمانی ، محمد حسین جلیلوند، احسان ملکی ، الهام حسنی ، عرفان چالی و ... از جمله بازیگران این مجموعه اند.
لازم به ذکر است که این برنامه در سال گذشته به صورت کارشناس محور پخش می شد اما پس از مدتی وقفه با تغییر ساختار به نمایشی و پخش در روزهای جمعه ، در صدد مطرح کردن جدی مطالبی نو بر روی آنت ملیمی باشد.
موضوعات روز در یک خانواده ایرانی مسلمان امروزی جهت تفهیم انتقال پیام برنامه به صورت ساده پرداختهم و ضمناً جذابیت داستانی برنامه و بازی شخصیتهای داستان مخاطب را تا پایان 36 برنامه حفظ می نماید ، که ترکیب نمایش و مستند این حسن را دارد که هردو مخاطب یعنی نخبه و عام را با خود همراه می نماید .
مجموعه «پندار» جمعه ها ساعت 13 از شبکه دوم سیما پخش می شود.
محمد تاجیک تهیه کننده و کارگردان این مجموعه به خبرنگار «اعتدال» می گوید: دست اندرکاران مجموعه پندار در مسیر تحقیق و بررسی جریانات 2012 و مباحث آخرالزمانی به نتایج جالبی رسیدند که سعی شده است به نحوی در برنامه از آنها بهره گیری و اطلاع رسانی شود ، اگر مقایسه‌ای درخصوص گرایش غرب به عرفان شرقی و اسلامی و گرایش شرق به عرفانهای غربی انجام دهیم، می‌بینیم که مثلا همان زمانی که در ایران گرایش به عرفان سرخپوستی و عرفان «داون خوان» رایج می‌شود و محافلی در کل کشور مروج این نوع عرفان بودند، رواج داشت و کتاب‌هایشان هم پرفروش بود. در آمریکا مثنوی مولانا طی چند سال جزو پرفروش‌ترین کتاب‌های سال بود. می‌خواهم این را مطرح کنم که چنین هم نیست که در خود غرب گرایش به عرفانهای نوظهور بر دیگر گرایش‌های عرفانی غالب باشد، حتی هنوز بحث عرفانهای مسیحی در غرب داغ است و کسانی مانند هیوستون اسمیت و برنارد مک‌گین همت و عرفای مسیحی را معرفی کردند که اکنون گرایش‌های زیادی به عرفایی مانند ترزا، یوحنای صلیبی، اکهارت، قدیس برنارد، بوناونتوره و خیلی از عرفای بزرگ مسیحی دیگر وجود دارد. به نظر من عرفانهای نوظهور به شکل یک معضل و گرایش غالب در غرب وجود ندارد، اما در ایران به علت حساسیت‌های دینی که ما داریم و به دلیل برخی مسائل (که البته نام آن را دین‌گریزی نمی‌گذاریم و آن را عدم شناخت دین آنچنان که حق شناخت آن است، می‌نامیم) از یک سو و از سوی دیگر به خاطر معنویتی که مردم به دنبالش هستند و بودند و بخصوص به برکت حضرت امام خمینی(ره)، جوان‌های ما به مسائل معنوی گرایش فوق‌العاده پیدا کردند، از این رو اگر عرفان اسلامی را آن چنان که مد نظر امام خمینی(ره) بود، تبلیغ کنیم، گرایش‌های نادرست از بین می‌رود .
وی می افزاید: پندار به ریشه های جریانهای شبهه افکن دینی و موعود در ایران نیز پرداخته است که اکثر راه ها به بهائیت و مروجین کلیساهای خانگی می رسد . البته این را هم انکار نمی‌کنم که فعالیت‌هایی تحت عنوان تصوف و گرایش‌های صوفیانه در کشور وجود دارد و بعضا اهداف خاصی را دنبال می‌کنند. اما اگر ما بخواهیم به عنوان مبارزه با تصوف، کل تاریخ هزار ساله معنوی ایران و اسلام را زیر سؤال ببریم و از مولانا تا عطار و نظامی و ابن عربی و همه بزرگانی را که در این حیطه می‌توانیم از آنها نام ببریم زیر سوال ببریم، چون نمی‌توانیم راه گرایش به معنویت را سد کنیم، خود ما با این کار راه را برای این عرفانهای نوظهور باز کرده‌ایم. به نظر بنده بخشی از علت گرایش‌ها به عرفانهای نوظهور هم می‌تواند این مسائل باشد غیر از این که مردم همیشه به دنبال این هستند که از عجایب سر در بیاورند و تنوع‌طلب هم هستند، اگر گرایش‌های نوجویی پرورش داده نشود، مشکل تولید پیش خواهد آمد. فطرت انسان همیشه جوینده امور نو و جدید است و نوطلبی‌اش هم به این خاطر است که به حد‌ی نمی‌تواند اکتفا کند، این که پیامبر(ص) فرمودند: «کسی که دو روز او مساوی باشد مغبون است»، به علت همین روحیه کمال‌جویی انسان است به خاطر این که انسان هستیم، مساله نو و جدید را می‌خواهیم، اگر نتوانیم این گرایش و فطرت را خوب تربیت کنیم، انسان‌ها به دنبال مسائل عجیب و غریب می‌‌روند.
امید است که اتخاذ این رویکرد در رسانه ملی و طرح موضوعات بدیع و روز جامعه اتفاق نبوده و مجموعه «پندار» آغازی بر حرکت جدی سیما در جهت استحکام ، صمیمیت و سلامت روحی و معنوی خانواده مسلمان ایرانی و جوانان باشد.
در انتها به دلیل اثبات ضرورت ساخت پروژه پندار و اقداماتی از این دست از رسانه ملی که البته زنگ خطریست برای آنان که دغدغه دین و ماندگاری ارزشها و اصول و اعتقادات اسلامی و انقلابی دارند این است که باید بگوییم اکنون در کشور ایران این فرق آزادانه و یا پنهانی فعالیت و عضو گیری می کنند:
اوشو (باگوان شری راجینش )سایبابا اکنکار (سفر باستانی روح) (پال توئیچل؛ هارولد کلمپ) سرخپوستی (کارلوس کاستاندا) فالون دافا (لی هنگجی) دالایی لاما (دالایی= اقیانوس؛ لاما= پیر) رامالله (پیمان فتاحی؛ با اسم معنوی م. م. رامالله) عرفان کیهانی یا عرفان حلقه (محمدعلی طاهری) پائلو کوئلیو مدیتیشن متعالی (تی. ام) (ماهاریشی ماهاش یوگی) تی اس ام(تولدی دوباره وحرکت به روسپیدی) فرقه‌های صوفی فعال در ایران فرقه‌های اهل سنت قادریه (حسینی ) (در حال حاضر شیخ یحیی حسینی: در شهر بانه، خانقاه مرکزی آنها قرار دارد) کسنزانی (بنیانگذار سید محمد کسنزانی و رهبر فعلی سید نهرو کسنزانی، نجاریه (شیخ عبدالقادر نجار، الان ماموستا شیخ محمد نجار؛ در شهر پاوه) نقشبندیه (شمسیه (سیدعبدالله نقشبندی مجددی؛ مشهد، تایباد، ترتبت جام، سرخس، بجنورد، گنبدکاوس، آزاد شهر، بندرترکمن، ...) شاذلیه فرقه‌های نعمت‌اللهیه: (گنابادیه (پرطرفدارترین فرقه در ایران؛ نورعلی تابنده)، مونس علیشاهیه (نورعلیشاه: نوربخش)، صفی علیشاهیه، کوثرعلیشاهیه) ذهبیه (احمدیه (دزفولی‌ها: دکتر گنجویان)، مهدویه (محسنی ))) خاکساریه ( جلالی غلامعلیشاهی، دوده معصومعلیشاهی، دوده نورائی، دوده عجم )) اویسیه (نادرعلی عنقا در آمریکا) و ...
تصاویر اختصاصی اعتدال از پشت صحنه پندار :
مجموعه نمایشی «پندار» که در گروه معارف شبکه دو طراحی شده و اولین قسمت آن پخش گردید ، با سناریویی جذاب و آموزنده به ترسیم روابط خانواده ایرانی امروزی پرداخته و در ادامه به بررسی موضوعات جنجالی و روز جامعه می پردازد که با توجه به ترکیب نمایشی آن ، کاری نو در این زمینه است.داستانهای پرداخته شده در «پندار» یک خانواده ایرانی را به تصویر می کشد که موضوعاتی از قبیل سینمای آخر الزمان ، موسیقی ، جن ، 2012 (پایان دوران) ، عرفانهای نوظهور و . . . در اتفاقات و جریانات مابین افراد خانواده و محیط بیرونی شکل می گیرد .
در بخش سینمای آخرالزمان برنامه متشکل از داستان مرتبط با موضوع که در خانواده احمد آقا شکل می گیرد و جهت تبیین پیام آن قسمت تلاش می کند و بعد از آن کارشناس (دکتر مجید شاه حسینی) به جوانب مختلف موضوع می پردازد.
بنا بر این گزارش ، در بخش «جن» که 10 قسمت نمایشی برنامه را شامل می شود ، متشکل از آیتم های مختلف از قبیل کارشناسی ، دوربین مخفی ، گزارش ، قدیمی ها سخن می گویند ، جن در ادبیات ، بازپرس و ... می باشد .
در بخشهای موسیقی و عرفانهای نوظهور و .... نیز آیتم های پرمحتوا و جذاب در نظر گرفته شده است که تاکنون اجازه طرح از آنتن رسانه ملی را نداشته اند. برخی بازیگران خبره تئاتر و مجریان جوان تلویزیونی با بازی در کنار هم ، جلوه اینو در بخشهای نمایش ابداع کرده اند. بهناز سلیمانی ، محمد حسین جلیلوند، احسان ملکی ، الهام حسنی ، عرفان چالی و ... از جمله بازیگران این مجموعه اند.
لازم به ذکر است که این برنامه در سال گذشته به صورت کارشناس محور پخش می شد اما پس از مدتی وقفه با تغییر ساختار به نمایشی و پخش در روزهای جمعه ، در صدد مطرح کردن جدی مطالبی نو بر روی آنت ملیمی باشد.
موضوعات روز در یک خانواده ایرانی مسلمان امروزی جهت تفهیم انتقال پیام برنامه به صورت ساده پرداختهم و ضمناً جذابیت داستانی برنامه و بازی شخصیتهای داستان مخاطب را تا پایان 36 برنامه حفظ می نماید ، که ترکیب نمایش و مستند این حسن را دارد که هردو مخاطب یعنی نخبه و عام را با خود همراه می نماید .
مجموعه «پندار» جمعه ها ساعت 13 از شبکه دوم سیما پخش می شود.
محمد تاجیک تهیه کننده و کارگردان این مجموعه به خبرنگار «اعتدال» می گوید: دست اندرکاران مجموعه پندار در مسیر تحقیق و بررسی جریانات 2012 و مباحث آخرالزمانی به نتایج جالبی رسیدند که سعی شده است به نحوی در برنامه از آنها بهره گیری و اطلاع رسانی شود ، اگر مقایسه‌ای درخصوص گرایش غرب به عرفان شرقی و اسلامی و گرایش شرق به عرفانهای غربی انجام دهیم، می‌بینیم که مثلا همان زمانی که در ایران گرایش به عرفان سرخپوستی و عرفان «داون خوان» رایج می‌شود و محافلی در کل کشور مروج این نوع عرفان بودند، رواج داشت و کتاب‌هایشان هم پرفروش بود. در آمریکا مثنوی مولانا طی چند سال جزو پرفروش‌ترین کتاب‌های سال بود. می‌خواهم این را مطرح کنم که چنین هم نیست که در خود غرب گرایش به عرفانهای نوظهور بر دیگر گرایش‌های عرفانی غالب باشد، حتی هنوز بحث عرفانهای مسیحی در غرب داغ است و کسانی مانند هیوستون اسمیت و برنارد مک‌گین همت و عرفای مسیحی را معرفی کردند که اکنون گرایش‌های زیادی به عرفایی مانند ترزا، یوحنای صلیبی، اکهارت، قدیس برنارد، بوناونتوره و خیلی از عرفای بزرگ مسیحی دیگر وجود دارد. به نظر من عرفانهای نوظهور به شکل یک معضل و گرایش غالب در غرب وجود ندارد، اما در ایران به علت حساسیت‌های دینی که ما داریم و به دلیل برخی مسائل (که البته نام آن را دین‌گریزی نمی‌گذاریم و آن را عدم شناخت دین آنچنان که حق شناخت آن است، می‌نامیم) از یک سو و از سوی دیگر به خاطر معنویتی که مردم به دنبالش هستند و بودند و بخصوص به برکت حضرت امام خمینی(ره)، جوان‌های ما به مسائل معنوی گرایش فوق‌العاده پیدا کردند، از این رو اگر عرفان اسلامی را آن چنان که مد نظر امام خمینی(ره) بود، تبلیغ کنیم، گرایش‌های نادرست از بین می‌رود .
وی می افزاید: پندار به ریشه های جریانهای شبهه افکن دینی و موعود در ایران نیز پرداخته است که اکثر راه ها به بهائیت و مروجین کلیساهای خانگی می رسد . البته این را هم انکار نمی‌کنم که فعالیت‌هایی تحت عنوان تصوف و گرایش‌های صوفیانه در کشور وجود دارد و بعضا اهداف خاصی را دنبال می‌کنند. اما اگر ما بخواهیم به عنوان مبارزه با تصوف، کل تاریخ هزار ساله معنوی ایران و اسلام را زیر سؤال ببریم و از مولانا تا عطار و نظامی و ابن عربی و همه بزرگانی را که در این حیطه می‌توانیم از آنها نام ببریم زیر سوال ببریم، چون نمی‌توانیم راه گرایش به معنویت را سد کنیم، خود ما با این کار راه را برای این عرفانهای نوظهور باز کرده‌ایم. به نظر بنده بخشی از علت گرایش‌ها به عرفانهای نوظهور هم می‌تواند این مسائل باشد غیر از این که مردم همیشه به دنبال این هستند که از عجایب سر در بیاورند و تنوع‌طلب هم هستند، اگر گرایش‌های نوجویی پرورش داده نشود، مشکل تولید پیش خواهد آمد. فطرت انسان همیشه جوینده امور نو و جدید است و نوطلبی‌اش هم به این خاطر است که به حد‌ی نمی‌تواند اکتفا کند، این که پیامبر(ص) فرمودند: «کسی که دو روز او مساوی باشد مغبون است»، به علت همین روحیه کمال‌جویی انسان است به خاطر این که انسان هستیم، مساله نو و جدید را می‌خواهیم، اگر نتوانیم این گرایش و فطرت را خوب تربیت کنیم، انسان‌ها به دنبال مسائل عجیب و غریب می‌‌روند.
امید است که اتخاذ این رویکرد در رسانه ملی و طرح موضوعات بدیع و روز جامعه اتفاق نبوده و مجموعه «پندار» آغازی بر حرکت جدی سیما در جهت استحکام ، صمیمیت و سلامت روحی و معنوی خانواده مسلمان ایرانی و جوانان باشد.
در انتها به دلیل اثبات ضرورت ساخت پروژه پندار و اقداماتی از این دست از رسانه ملی که البته زنگ خطریست برای آنان که دغدغه دین و ماندگاری ارزشها و اصول و اعتقادات اسلامی و انقلابی دارند این است که باید بگوییم اکنون در کشور ایران این فرق آزادانه و یا پنهانی فعالیت و عضو گیری می کنند:
اوشو (باگوان شری راجینش )سایبابا اکنکار (سفر باستانی روح) (پال توئیچل؛ هارولد کلمپ) سرخپوستی (کارلوس کاستاندا) فالون دافا (لی هنگجی) دالایی لاما (دالایی= اقیانوس؛ لاما= پیر) رامالله (پیمان فتاحی؛ با اسم معنوی م. م. رامالله) عرفان کیهانی یا عرفان حلقه (محمدعلی طاهری) پائلو کوئلیو مدیتیشن متعالی (تی. ام) (ماهاریشی ماهاش یوگی) تی اس ام(تولدی دوباره وحرکت به روسپیدی) فرقه‌های صوفی فعال در ایران فرقه‌های اهل سنت قادریه (حسینی ) (در حال حاضر شیخ یحیی حسینی: در شهر بانه، خانقاه مرکزی آنها قرار دارد) کسنزانی (بنیانگذار سید محمد کسنزانی و رهبر فعلی سید نهرو کسنزانی، نجاریه (شیخ عبدالقادر نجار، الان ماموستا شیخ محمد نجار؛ در شهر پاوه) نقشبندیه (شمسیه (سیدعبدالله نقشبندی مجددی؛ مشهد، تایباد، ترتبت جام، سرخس، بجنورد، گنبدکاوس، آزاد شهر، بندرترکمن، ...) شاذلیه فرقه‌های نعمت‌اللهیه: (گنابادیه (پرطرفدارترین فرقه در ایران؛ نورعلی تابنده)، مونس علیشاهیه (نورعلیشاه: نوربخش)، صفی علیشاهیه، کوثرعلیشاهیه) ذهبیه (احمدیه (دزفولی‌ها: دکتر گنجویان)، مهدویه (محسنی ))) خاکساریه ( جلالی غلامعلیشاهی، دوده معصومعلیشاهی، دوده نورائی، دوده عجم )) اویسیه (نادرعلی عنقا در آمریکا) و ...
تصاویر اختصاصی اعتدال از پشت صحنه پندار :
آخرین اخبار و تصاویر اجتماعی را در سرویس جامعه صراط بخوانید.
