پایگاه اطلاع‌رسانی نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی: آیت‌الله سید احمد علم‌الهدی در بیست و سومین هفته برگزار نشدن نماز جمعه در مشهد مقدس، مطالبی در مورد عید غدیر خم، علت اهمیت این عید و «عیدالله اکبر» خواندن آن، لزوم برپایی شعائر الهی در محرم و برپایی باشکوه عزاداری سیدالشهدا با رعایت دستورالعمل‌های ستاد ملی مقابله با کرونا، روز خبرنگار و فاجعه دل‌خراش بیروت را در قالب «خطبه مجازی» جمعه ۱۷ مردادماه در حرم امام رضا (علیه‌السلام) بیان کردند که در ادامه می‌خوانید:
بسم‌الله الرحمن الرحیم
الحمدالله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و اشهد ان محمد عبده و رسوله و اشهد ان امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب و اولاده المعصومین هم حجج الله علی الخلق اجمعین.
اللهم صل وسلم علی عبدک و حبیبک و رسولک محمد سیدالاولین و الآخرین و علی عترته الهداة المعصومین سیما علی امام المنتظر المهدی روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداه.
عبادالله، اوصیکم و نفسی باتقوالله
همه شما برادران، خواهران و خودم را به تقوای الهی سفارش می‌کنم.
امروز مصادف است با عید سعید غدیر که این روز به همه شما برادران، خواهران و شیعیان جهان تبریک عرض می‌کنم؛ علت اینکه عید غدیر عید هست برای ما، تنها با خاطر این خاطره نیست.
عید غدیر، دکترین سیاسی جریان رهبری حکومت اسلامی است
عظمت و اهمیتی که عمدتاً عید سعید غدیر ازنظر ما دارد این است که غدیر در هرسالی برای مردم آن سال و روز عید است چون غدیر یک گفتمان و اندیشه خاص اجتماعی و به تعبیر دیگر، یک «دکترین سیاسی» در جریان رهبری و حکومت امت اسلام در هرزمانی است.
آن روزی که وجود مقدس پیامبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه) مبعوث به رسالت شدند و رسول‌الله (صلوات‌الله‌علیه) رهبری جهان بشریت را به دست گرفتند، تا آن زمانی که پیغمبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه) از مکه به مدینه هجرت فرمودند و امت اسلامی را تشکیل دادند، در ابتدا ایشان رهبری امت را در جریان وحی تثبیت کردند یعنی وقتی وحی بر رسول‌الله (صلوات‌الله‌علیه) نازل می‌شود و پیغمبر اکرم دارای یک رسالت الهی است، رهبری و مدیریت امت و جامعه اسلامی را در جریان وحی تثبیت فرمودند.
رهبری سیاسی و مرامی، دو جریان آمیخته باهم با یک ماهیت
بحث در اصل این است که آیا رهبری امت که در حقیقت به‌وسیله پیغمبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه) تأسیس شد، آیا در آن زمان، آوردن قرآن، نزول وحی، ابلاغ حلال و حرام خدا به مردم با مسئله رهبری امت به‌وسیله پیغمبر، دو جریان بود یا اینکه دو جریان آمیخته باهم و یک ماهیت بود؟ یعنی بنا بود رهبری امت در شعاع و جریان وحی قرار بگیرد و لذا بعد از رحلت رسول اکرم (صلوات‌الله‌علیه) نیز باید رهبری امت در تداوم وحی محقق شود و رهبری امت در جریان وحی باشد.
درست است پیغمبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه) از دنیا رفتند اما عناصر و انسان‌هایی به‌عنوان مظهر عظمت ذات مقدس پروردگار که در علم وحی و وحی شناسی، افضل و برترین انسان‌های این امت هستند، در جامعه وجود داشت بنابراین باید رهبری در تداوم وحی باشد؛ رهبری در اساس امت اسلام تنها یک انتخاب نیست، یک انتصاب نیز نیست، رهبری نصب الهی است و نصب الهی این است که در تداوم جریان وحی، رهبر باید ساخته‌شده برای رهبری از طرف ذات مقدس پروردگار باشد، غدیر یک گفتمان و اندیشه در مدیریت و حاکمیت جامعه اسلامی و امت هست که رهبری در تداوم وحی قابل تحقق است، منهای جریان وحی و جریان وابسته به وحی، رهبری امت در هیچ عنصر و هیچ فرضیه‌ای قابل تحقق و اجرا نیست.
تنها رهبری وابسته به جریان وحی رسمیت دارد
اینکه غدیر هرسال که برای ما تجلیل می‌شود، تجدید خاطره آن روزی که پیغمبر (صلوات‌الله‌علیه)، امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) را سر دست بلند کردند نیست بلکه غدیر در هرسال برای ما تجدید می‌شود، تذکر یک گفتمان هست، معرفت‌شناسی نسبت به اندیشه اصیل و اسلام ناب محمدی است، یعنی رهبری در تداوم وحی و ما نیز امروز آن رهبری را در اسلام و امت اسلام به رسمیت می‌شناسیم که آن حاکمیت الله هست که در جریان وحی و وابسته به وحی باشد،
رهبری مرامی و سیاسی، آمیخته باهم در امت معنا می‌دهد، رهبری سیاسی جدای از رهبری مرامی، یک رهبری غاصبانه است، یک رهبری دروغین و ادعاشده بدون محتوا، بدون واقعیت و فاقد حقیقت است.حاکمیت و رهبری امت اسلام در تداوم وحی قابل‌قبول و پذیرش برای همه مسلمانان هست در غیر این صورت اگر رهبری در تداوم وحی قرار نگیرد، موردقبول نیست؛ آنچه امروز ما با تمام جوامع و فرق اسلامی داریم همین مسئله است،
اینکه در آن زمان رئیس مملکت چه کسی شد خیلی برای ما مهم نیست ولو اینکه با غصب حق امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)، انحراف رهبری از خط امامت یک ضایعه در اسلام به وقوع پیوست که آثار سوء آن تا این زمان نیز حس می‌شود اما قضیه تاریخ برای ما یک اولویت و اصالت نیست، آنچه برای ما مطرح است، یک عقیده، گفتمان و اندیشه است.
امت را پیغمبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه) تأسیس کردند، رهبری امت به‌وسیله پیغمبر درواقع آمیختن یک رسالت الهی و یک مأموریت آسمانی با مدیریت جامعه بوده و امروز در جریان رهبری و حاکمیت مدیریت جامعه اسلامی، به‌عنوان یک دکترین سیاسی حساب‌شده و اخذشده از قرآن و آموزه‌های پیغمبر اکرم برای ما مطرح هست.
چرا عید غدیر «عیدالله اکبر» است؟
نکته دیگری که در اینجا برای ما قابل‌تأمل است، این است که چرا عید غدیر را «عیدالله اکبر» می‌گویند؟ یعنی آن عیدی که از طرف خداوند برای ما جعل‌شده و به خدا منسوب است، دو عید است، عید فطر و عید قربان اما غدیر را ما عیدالله اکبر می‌گوییم یعنی عیدی که به خدا منسوب است و بزرگ‌تر از دو عید است، علت آن چیست؟
عید فطر عید غفران و آمرزش خداست، ذات مقدس پروردگار درنتیجه یک ماه روزه گرفتن، عبادت کردن و اطاعت کردن، بندگان خودش را مشمول رحمت و غفران خود قرار داده است، روز پایان این جریان عبودیت را ما عید می‌گیریم؛ عید قربان نیز عید وصال و تقرب الی الله است، این دو مسئله یعنی غفران الهی و تقرب به خدا جز با وابستگی به جریان امامت و ولایت محقق نمی‌شود یعنی مغفرت الهی شامل کسانی است که در حقیقت در اخلاص توحیدی خودشان، حاکمیت را از آن خدا بدانند و به مدیریت و حاکمیت مظهر خدا در زندگی اجتماعی تن بدهند.
تقرب الی الله نیز بدون کمال توحید امکان ندارد و در کمال توحید، اعتقاد به این است که حاکمیت مخصوص خداست، نمی‌شود گفت بنده‌ای مقرب درگاه الهی قرار می‌گیرد اما بدون اینکه حاکمیت را متصل به ذات مقدس پروردگار بداند، غدیر یعنی عید ولایت و نقطه خاص مظهر حاکمیت الهی که جریان امامت هست، مشخص‌شده است، عیدی است که هم به عید قربان و هم به عید فطر کمال می‌دهد لذا این عید را عیدالله اکبر نام‌گذاری می‌کنیم.
شعائر عید غدیر را با احسان‌ها و اکرام‌ها اجرا کنیم
برادران و خواهران باید توجه داشته باشند که شعائر غدیر، شعائر الله و شعائر الهی است، شعائر غدیر را حتماً محترم بدانند؛ سلسله مراسمی قبلاً در بین ما مرسوم بود که دیدوبازدیدهایی داشتیم و رفت‌وآمدهایی که طبیعتاً در موقعیت امروز ابتلا به این بیماری منحوس امکان ندارد و اجرای این برنامه‌ها ممکن است موجب توسعه و شیوع این بیماری شود لذا باید این مراسم را به‌صورت دیگری جبران کرد؛ آن دیدوبازدیدها که در کنارش صله‌رحم نیز بود را حتماً باید با رسیدگی‌ها، احسان‌ها و اکرام‌ها جبران کنیم تا شعائر عید غدیر را رعایت کرده باشیم.
غیر از مسئله تزیینات و چراغانی‌هایی که شهرداری برحسب وظیفه خودش در خیابان‌های شهر انجام می‌دهد، مردم متدین در مغازه‌ها و سردر خانه‌ها باید این اظهار خوشبختی را در چراغانی‌ها و زینت آرایی که به وجود می‌آورند حتماً نشان دهند و به این وسیله شعائر غدیر را محترم بشمارند؛ یکی از مسائلی که جزو شعائر غدیر هست، مسئله اطعام در روز عید غدیر است.
با رعایت اصول بهداشتی، اطعام عید غدیر را احیا کنید
عزیزان ما در نهادهای مقدس در سایه برنامه‌های مواسات و سازندگی به یک برنامه اطعام دست زدند اما این فضیلت را باید همه خانواده‌های متدین، مسلمان و شیعه انجام بدهند، یعنی حداقل در امروزی که این اطعام‌های دسته‌جمعی امکان ندارد، در منزل خودتان به یاد امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و اطعام روز غدیر، غذایی را تهیه کنید و به همسایه‌ها، قوم‌وخویش‌ها و افراد دیگر با حفظ اصول بهداشتی برسانید که این اطعام غدیر در حقیقت یکی از شعائر غدیر هست که باید احیا شود.
شعائر غدیر را در دو قالب باید ببینیم، یکی در احسان عملی، احسانی که معلوم باشد این حرکت عاطفی احسان و کمک به دیگران درراه عشق امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و بزرگداشت روز عظمت مولا انجام‌گرفته است که دراین‌ارتباط، برنامه‌هایی برای رزمایش مواسات در این روزها در نظر گرفته‌شده که ان‌شاءالله مورداجرا و عمل قرار بگیرد اما اینکه هر علاقه‌مند به امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و هر دلداده به ایشان به‌عنوان عشق به مولا دست به این کار بزند، احتیاج به یک فعالیت شخصی دارد که خود شما تحت عنوان احسان و اکرام علوی انجام بدهید.
نباید به خاطر سختی برگزاری، شعائر محرم تعطیل شود همان‌طور که در هفته قبل عرض کردم، خداوند تعظیم شعائر را از تقوای دل‌ها معرفی می‌کند، یعنی در سایه تعظیم شعائر، دل‌ها تقوا پیدا می‌کند و تقوای دل به تقوای عمل می‌انجامد، ان‌شاءالله در تعظیم شعائر سعی کنید پیش‌قدم باشید و با ابتکارات خودتان تعظیم شعائر را انجام دهید؛ از عزیزان سر هیأت ها و عزیزانی که تولیت عزاداری سیدالشهدا (علیه‌السلام) را به عهده داشتند، تقاضا دارم این پیش آمد ویروس و بلای منحوس نباید موجب شود اگر دیدید اقامه عزای سیدالشهدا (علیه‌السلام) برای حفظ اصول بهداشتی و حفظ دستورات تشکیلات ستاد مقابله با کرونا زحمت دارد و مشکل هست، از اصل عزاداری امام حسین (علیه‌السلام) خدای‌نکرده منصرف شوید و بگویید امسال که مسائل با این مشکلات روبرو هست، ما اقدامات هرساله را ازنظر نذورات و شعائر حسینی انجام نمی‌دهیم، این درست نیست.
اقامه باشکوه عزای حسینی با حفظ اصول بهداشتی انجام شود
از همه هیئات محترم، همه دسته‌های حسینی و همه عزیزانی که در این جهت یا تولیت هیأتی را دارند، یا تولیت موقوفه‌ای را دارند که مربوط به امام حسین (علیه‌السلام) است یا نذر خاصی در جهت اقامه عزای حسینی داشتند که همه‌ساله انجام می‌دادند، می‌خواهیم سعی کنند امسال با حفظ اصول بهداشتی و مطابق دستور ستاد مقابله با کرونا، باعظمت و گستردگی بیشتر و جالب‌تری عمل کنند و این‌طور نباشد که مطالب خاموش شود و ما برای زحمتی که این‌طور عزاداری دارد که در فضای بازبخواهیم عزاداری کنیم غیر از منزل و حسینیه‌ای که انجام می‌دادیم، منصرف شویم.
این کار را نکنید، شاید این قضایا امتحان الهی است که چقدر پای امام حسین (علیه‌السلام) ایستادید و چقدر در پای عشق ابی‌عبدالله مقاومت نشان می‌دهید، به‌مجرد اینکه مسائلی پیش‌آمده که برنامه عزاداری هزینه بیشتری لازم دارد و زحمت زیادتری دارد، شما از اقامه عزای سیدالشهدا (علیه‌السلام) منصرف شوید و بگویید نذر را می‌بریم جای دیگر و در برنامه دیگر، این اشتباه است، نذر باید همان‌طور که نذر شده انجام بگیرد، اگر می‌خواهید به برنامه دیگری منتقل کنید فقط وقتی می‌توانید این کار را انجام دهید که اجرای برنامه مورد نذر شما، ممانعتی داشته باشد، محال باشد و امکان‌پذیر نباشد و در مسئله‌ای که به مورد نذر شما نزدیک‌تر باشد اجرا کنید.
امروز در شرایطی هستیم که اجرای نذورات حسینی با هیچ مشکلی روبرو نیست، محال هم نیست، هرکس نسبت به سیدالشهدا (علیه‌السلام) نذری، عهدی و برنامه‌ای دارد باید با همان کیفیت، خیلی گسترده‌تر، خیلی جالب‌تر و زیباتر این برنامه را اجرا کند که خوشبختانه آستان قدس رضوی باهمت تولیت عظمای آستان قدس و عزیزان خدمت گذارمان، آماده اجرای برنامه‌های بسیار مؤثر در ایام دهه محرم هستند و فضایی را نیز برای هیئات و جلسات در داخل آستان قدس تهیه دیدند، وقتی ستاد مقابله با کرونا می‌گوید دسته روی و حرکت هیأت‌ها ممنوع است، بدون حرکت و بدون دسته روی نیز امکان دارد؛
به برخی عزیزان که مسؤول این قضیه هستند تذکر دادم که اگر بناست خیابان‌هایی که هیئات دسته روی داشتند، آن خیابان‌ها بین هیئات تقسیم شود، در هر قسمت یک هیأت با حفظ اصول بهداشتی و فاصله معین اقامه عزاداری و سینه‌زنی کند آن‌هم خیابانی که مقابل قبر مطهر امام هشتم (علیه‌السلام) و گنبد امام رضا است، اشک و عشق خودشان را به وجود مقدس امام هشتم با قطرات اشک و سینه‌های گلگون و فریاد یا حسین نشاند دهند، عمل به دستورالعمل ستاد کرونا نیز هست، یعنی در فضای باز عزاداری می‌کنند و حرکتی نیز انجام نمی‌دهند که باعث تراکم جمعیت شود و برخلاف اصول بهداشتی باشد.
فضای باز مدارس، محل عزاداری سیدالشهدا (علیه‌السلام) شود
می‌توانیم برنامه‌های مختلف طراحی کنیم، از آموزش‌وپرورش درخواست کردیم مدارس را در اختیار بگذارند، هیئاتی که در حسینیه و زیر سقف قابل برگزاری نیست، در فضای باز مدارسی که در نزدیکی هیأت هست، مراسم عزاداری را باعظمت و جلالت بیشتر در فضای باز برگزار کنند، خواهش می‌کنم عزیزان ما این موقعیت را از دست ندهند.
امروز نیز روز پرافتخار خبرنگار هست، این روز عزیز را با تکیه‌بر همه فعالیت‌ها، ایثارگری‌ها و خدماتی که قشر مؤثر خبرنگار دارد برای این عزیزان گرامی می‌داریم.
معمولاً در روز خبرنگاران، تجلیل از خبرنگاران و تبیین عظمت جریان و حرفه خبرنگاری، ورد زبان همه هست اما من می‌خواهم یک‌چیز عرض کنم که شاید کمتر گفته می‌شود؛ خبرنگاری ضمن اینکه شغل بسیار باعظمت، مؤثر و ضروری در جامعه ما هست و در توسعه انقلاب و قوانین اسلام ما جریان خبرنگاری حرفه‌ای است که می‌تواند به‌خوبی نقش ایفا کند، عزیزان خبرنگار ما بدانند خبرنگاری یک نقطه امتحان و آزمایش الهی برای آنان در جریان تقوا هست.
خبرنگاری با حفظ اصل تقوا، شغلی مقدس است
خبرنگار با حفظ اصول تقوای دینی و شرعی در این شغل مقدس به بالاترین مقام عبودیت حق نائل می‌شود و اگر خدایی نکرده تقوا در اجرای این حرفه وجود نداشته باشد، نه‌تنها این حرفه باعث تعالی نیست بلکه باعث گرفتاری و عذاب الهی خواهد شد و در حساب زندگی به‌عنوان یک خزی در کارنامه عملی‌اش ثبت می‌شود، خبرنگاران عزیز در جریان خبرنگاری تقوا را رعایت کنند.
امیدواریم خداوند متعال به همه ما این توفیق را بدهد هرکس هر حرفه و جریانی می‌تواند ایجاد کند، او را در خط خدمت به اسلام و انقلاب استخدام کند.
فاجعه بیروت، ضایعه‌ای برای اسلام است
آخرین عرض من ابراز تأسف از فاجعه و حادثه بسیار دل‌خراش سرزمین دوست و برادرمان، بیروت و لبنان است، این فاجعه بسیار ضایعه مصیبت باری را ایجاد کرد، ۱۰۰ کشته، چهار هزار مجروح و ۳۵۰ هزار نفر نیز بی‌خانمان شدند، این در یک ملت بیدار و مردم هوشیار بصیر عرصه مقاومت، ضایعه بزرگی برای اسلام و مسلمین به‌حساب می‌آید و امیدواریم همت شما مردم و همت همه برادران و عزیزان ما در حلقه مقاومت و عنایت خاصه پروردگار، این ضایعه را نیز مثل بقیه خسارت‌هایی که در جریان مقاومت به وجود آمده است، ان‌شاءالله جبران کند و بر صبر و مقامت عزیزان ما نیز در این سرزمین که صف مقاومت جبهه با کفر، فساد و استکبار است، بی افزاید.
خدایا، به عزت امیرالمؤمنین هرچه زودتر چشمان رمد دیده ما را به جمال میوه دلش، حضرت بقیه‌الله روشن بفرما، ارواح مطهره شهدا و روح مطهر امام بزرگوار را از برکات این عید سعید و خیراتی که مردمی انقلابی ما دارند بهره‌مند بگردان؛ سایه پربرکت مقام معظم رهبری بر سر ما مستدام بدار، دشمنان ناپاک ما که دشمنان امیرالمؤمنین هستند را از صفحه روزگار برانداز.
والسلام علیکم و رحمت‌الله و برکاته
بسم‌الله الرحمن الرحیم
الحمدالله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و اشهد ان محمد عبده و رسوله و اشهد ان امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب و اولاده المعصومین هم حجج الله علی الخلق اجمعین.
اللهم صل وسلم علی عبدک و حبیبک و رسولک محمد سیدالاولین و الآخرین و علی عترته الهداة المعصومین سیما علی امام المنتظر المهدی روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداه.
عبادالله، اوصیکم و نفسی باتقوالله
همه شما برادران، خواهران و خودم را به تقوای الهی سفارش می‌کنم.
امروز مصادف است با عید سعید غدیر که این روز به همه شما برادران، خواهران و شیعیان جهان تبریک عرض می‌کنم؛ علت اینکه عید غدیر عید هست برای ما، تنها با خاطر این خاطره نیست.
عید غدیر، دکترین سیاسی جریان رهبری حکومت اسلامی است
عظمت و اهمیتی که عمدتاً عید سعید غدیر ازنظر ما دارد این است که غدیر در هرسالی برای مردم آن سال و روز عید است چون غدیر یک گفتمان و اندیشه خاص اجتماعی و به تعبیر دیگر، یک «دکترین سیاسی» در جریان رهبری و حکومت امت اسلام در هرزمانی است.
آن روزی که وجود مقدس پیامبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه) مبعوث به رسالت شدند و رسول‌الله (صلوات‌الله‌علیه) رهبری جهان بشریت را به دست گرفتند، تا آن زمانی که پیغمبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه) از مکه به مدینه هجرت فرمودند و امت اسلامی را تشکیل دادند، در ابتدا ایشان رهبری امت را در جریان وحی تثبیت کردند یعنی وقتی وحی بر رسول‌الله (صلوات‌الله‌علیه) نازل می‌شود و پیغمبر اکرم دارای یک رسالت الهی است، رهبری و مدیریت امت و جامعه اسلامی را در جریان وحی تثبیت فرمودند.
رهبری سیاسی و مرامی، دو جریان آمیخته باهم با یک ماهیت
بحث در اصل این است که آیا رهبری امت که در حقیقت به‌وسیله پیغمبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه) تأسیس شد، آیا در آن زمان، آوردن قرآن، نزول وحی، ابلاغ حلال و حرام خدا به مردم با مسئله رهبری امت به‌وسیله پیغمبر، دو جریان بود یا اینکه دو جریان آمیخته باهم و یک ماهیت بود؟ یعنی بنا بود رهبری امت در شعاع و جریان وحی قرار بگیرد و لذا بعد از رحلت رسول اکرم (صلوات‌الله‌علیه) نیز باید رهبری امت در تداوم وحی محقق شود و رهبری امت در جریان وحی باشد.
درست است پیغمبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه) از دنیا رفتند اما عناصر و انسان‌هایی به‌عنوان مظهر عظمت ذات مقدس پروردگار که در علم وحی و وحی شناسی، افضل و برترین انسان‌های این امت هستند، در جامعه وجود داشت بنابراین باید رهبری در تداوم وحی باشد؛ رهبری در اساس امت اسلام تنها یک انتخاب نیست، یک انتصاب نیز نیست، رهبری نصب الهی است و نصب الهی این است که در تداوم جریان وحی، رهبر باید ساخته‌شده برای رهبری از طرف ذات مقدس پروردگار باشد، غدیر یک گفتمان و اندیشه در مدیریت و حاکمیت جامعه اسلامی و امت هست که رهبری در تداوم وحی قابل تحقق است، منهای جریان وحی و جریان وابسته به وحی، رهبری امت در هیچ عنصر و هیچ فرضیه‌ای قابل تحقق و اجرا نیست.
تنها رهبری وابسته به جریان وحی رسمیت دارد
اینکه غدیر هرسال که برای ما تجلیل می‌شود، تجدید خاطره آن روزی که پیغمبر (صلوات‌الله‌علیه)، امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) را سر دست بلند کردند نیست بلکه غدیر در هرسال برای ما تجدید می‌شود، تذکر یک گفتمان هست، معرفت‌شناسی نسبت به اندیشه اصیل و اسلام ناب محمدی است، یعنی رهبری در تداوم وحی و ما نیز امروز آن رهبری را در اسلام و امت اسلام به رسمیت می‌شناسیم که آن حاکمیت الله هست که در جریان وحی و وابسته به وحی باشد،
رهبری مرامی و سیاسی، آمیخته باهم در امت معنا می‌دهد، رهبری سیاسی جدای از رهبری مرامی، یک رهبری غاصبانه است، یک رهبری دروغین و ادعاشده بدون محتوا، بدون واقعیت و فاقد حقیقت است.حاکمیت و رهبری امت اسلام در تداوم وحی قابل‌قبول و پذیرش برای همه مسلمانان هست در غیر این صورت اگر رهبری در تداوم وحی قرار نگیرد، موردقبول نیست؛ آنچه امروز ما با تمام جوامع و فرق اسلامی داریم همین مسئله است،
اینکه در آن زمان رئیس مملکت چه کسی شد خیلی برای ما مهم نیست ولو اینکه با غصب حق امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)، انحراف رهبری از خط امامت یک ضایعه در اسلام به وقوع پیوست که آثار سوء آن تا این زمان نیز حس می‌شود اما قضیه تاریخ برای ما یک اولویت و اصالت نیست، آنچه برای ما مطرح است، یک عقیده، گفتمان و اندیشه است.
امت را پیغمبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه) تأسیس کردند، رهبری امت به‌وسیله پیغمبر درواقع آمیختن یک رسالت الهی و یک مأموریت آسمانی با مدیریت جامعه بوده و امروز در جریان رهبری و حاکمیت مدیریت جامعه اسلامی، به‌عنوان یک دکترین سیاسی حساب‌شده و اخذشده از قرآن و آموزه‌های پیغمبر اکرم برای ما مطرح هست.
چرا عید غدیر «عیدالله اکبر» است؟
نکته دیگری که در اینجا برای ما قابل‌تأمل است، این است که چرا عید غدیر را «عیدالله اکبر» می‌گویند؟ یعنی آن عیدی که از طرف خداوند برای ما جعل‌شده و به خدا منسوب است، دو عید است، عید فطر و عید قربان اما غدیر را ما عیدالله اکبر می‌گوییم یعنی عیدی که به خدا منسوب است و بزرگ‌تر از دو عید است، علت آن چیست؟
عید فطر عید غفران و آمرزش خداست، ذات مقدس پروردگار درنتیجه یک ماه روزه گرفتن، عبادت کردن و اطاعت کردن، بندگان خودش را مشمول رحمت و غفران خود قرار داده است، روز پایان این جریان عبودیت را ما عید می‌گیریم؛ عید قربان نیز عید وصال و تقرب الی الله است، این دو مسئله یعنی غفران الهی و تقرب به خدا جز با وابستگی به جریان امامت و ولایت محقق نمی‌شود یعنی مغفرت الهی شامل کسانی است که در حقیقت در اخلاص توحیدی خودشان، حاکمیت را از آن خدا بدانند و به مدیریت و حاکمیت مظهر خدا در زندگی اجتماعی تن بدهند.
تقرب الی الله نیز بدون کمال توحید امکان ندارد و در کمال توحید، اعتقاد به این است که حاکمیت مخصوص خداست، نمی‌شود گفت بنده‌ای مقرب درگاه الهی قرار می‌گیرد اما بدون اینکه حاکمیت را متصل به ذات مقدس پروردگار بداند، غدیر یعنی عید ولایت و نقطه خاص مظهر حاکمیت الهی که جریان امامت هست، مشخص‌شده است، عیدی است که هم به عید قربان و هم به عید فطر کمال می‌دهد لذا این عید را عیدالله اکبر نام‌گذاری می‌کنیم.
شعائر عید غدیر را با احسان‌ها و اکرام‌ها اجرا کنیم
برادران و خواهران باید توجه داشته باشند که شعائر غدیر، شعائر الله و شعائر الهی است، شعائر غدیر را حتماً محترم بدانند؛ سلسله مراسمی قبلاً در بین ما مرسوم بود که دیدوبازدیدهایی داشتیم و رفت‌وآمدهایی که طبیعتاً در موقعیت امروز ابتلا به این بیماری منحوس امکان ندارد و اجرای این برنامه‌ها ممکن است موجب توسعه و شیوع این بیماری شود لذا باید این مراسم را به‌صورت دیگری جبران کرد؛ آن دیدوبازدیدها که در کنارش صله‌رحم نیز بود را حتماً باید با رسیدگی‌ها، احسان‌ها و اکرام‌ها جبران کنیم تا شعائر عید غدیر را رعایت کرده باشیم.
غیر از مسئله تزیینات و چراغانی‌هایی که شهرداری برحسب وظیفه خودش در خیابان‌های شهر انجام می‌دهد، مردم متدین در مغازه‌ها و سردر خانه‌ها باید این اظهار خوشبختی را در چراغانی‌ها و زینت آرایی که به وجود می‌آورند حتماً نشان دهند و به این وسیله شعائر غدیر را محترم بشمارند؛ یکی از مسائلی که جزو شعائر غدیر هست، مسئله اطعام در روز عید غدیر است.
با رعایت اصول بهداشتی، اطعام عید غدیر را احیا کنید
عزیزان ما در نهادهای مقدس در سایه برنامه‌های مواسات و سازندگی به یک برنامه اطعام دست زدند اما این فضیلت را باید همه خانواده‌های متدین، مسلمان و شیعه انجام بدهند، یعنی حداقل در امروزی که این اطعام‌های دسته‌جمعی امکان ندارد، در منزل خودتان به یاد امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و اطعام روز غدیر، غذایی را تهیه کنید و به همسایه‌ها، قوم‌وخویش‌ها و افراد دیگر با حفظ اصول بهداشتی برسانید که این اطعام غدیر در حقیقت یکی از شعائر غدیر هست که باید احیا شود.
شعائر غدیر را در دو قالب باید ببینیم، یکی در احسان عملی، احسانی که معلوم باشد این حرکت عاطفی احسان و کمک به دیگران درراه عشق امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و بزرگداشت روز عظمت مولا انجام‌گرفته است که دراین‌ارتباط، برنامه‌هایی برای رزمایش مواسات در این روزها در نظر گرفته‌شده که ان‌شاءالله مورداجرا و عمل قرار بگیرد اما اینکه هر علاقه‌مند به امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و هر دلداده به ایشان به‌عنوان عشق به مولا دست به این کار بزند، احتیاج به یک فعالیت شخصی دارد که خود شما تحت عنوان احسان و اکرام علوی انجام بدهید.
نباید به خاطر سختی برگزاری، شعائر محرم تعطیل شود همان‌طور که در هفته قبل عرض کردم، خداوند تعظیم شعائر را از تقوای دل‌ها معرفی می‌کند، یعنی در سایه تعظیم شعائر، دل‌ها تقوا پیدا می‌کند و تقوای دل به تقوای عمل می‌انجامد، ان‌شاءالله در تعظیم شعائر سعی کنید پیش‌قدم باشید و با ابتکارات خودتان تعظیم شعائر را انجام دهید؛ از عزیزان سر هیأت ها و عزیزانی که تولیت عزاداری سیدالشهدا (علیه‌السلام) را به عهده داشتند، تقاضا دارم این پیش آمد ویروس و بلای منحوس نباید موجب شود اگر دیدید اقامه عزای سیدالشهدا (علیه‌السلام) برای حفظ اصول بهداشتی و حفظ دستورات تشکیلات ستاد مقابله با کرونا زحمت دارد و مشکل هست، از اصل عزاداری امام حسین (علیه‌السلام) خدای‌نکرده منصرف شوید و بگویید امسال که مسائل با این مشکلات روبرو هست، ما اقدامات هرساله را ازنظر نذورات و شعائر حسینی انجام نمی‌دهیم، این درست نیست.
اقامه باشکوه عزای حسینی با حفظ اصول بهداشتی انجام شود
از همه هیئات محترم، همه دسته‌های حسینی و همه عزیزانی که در این جهت یا تولیت هیأتی را دارند، یا تولیت موقوفه‌ای را دارند که مربوط به امام حسین (علیه‌السلام) است یا نذر خاصی در جهت اقامه عزای حسینی داشتند که همه‌ساله انجام می‌دادند، می‌خواهیم سعی کنند امسال با حفظ اصول بهداشتی و مطابق دستور ستاد مقابله با کرونا، باعظمت و گستردگی بیشتر و جالب‌تری عمل کنند و این‌طور نباشد که مطالب خاموش شود و ما برای زحمتی که این‌طور عزاداری دارد که در فضای بازبخواهیم عزاداری کنیم غیر از منزل و حسینیه‌ای که انجام می‌دادیم، منصرف شویم.
این کار را نکنید، شاید این قضایا امتحان الهی است که چقدر پای امام حسین (علیه‌السلام) ایستادید و چقدر در پای عشق ابی‌عبدالله مقاومت نشان می‌دهید، به‌مجرد اینکه مسائلی پیش‌آمده که برنامه عزاداری هزینه بیشتری لازم دارد و زحمت زیادتری دارد، شما از اقامه عزای سیدالشهدا (علیه‌السلام) منصرف شوید و بگویید نذر را می‌بریم جای دیگر و در برنامه دیگر، این اشتباه است، نذر باید همان‌طور که نذر شده انجام بگیرد، اگر می‌خواهید به برنامه دیگری منتقل کنید فقط وقتی می‌توانید این کار را انجام دهید که اجرای برنامه مورد نذر شما، ممانعتی داشته باشد، محال باشد و امکان‌پذیر نباشد و در مسئله‌ای که به مورد نذر شما نزدیک‌تر باشد اجرا کنید.
امروز در شرایطی هستیم که اجرای نذورات حسینی با هیچ مشکلی روبرو نیست، محال هم نیست، هرکس نسبت به سیدالشهدا (علیه‌السلام) نذری، عهدی و برنامه‌ای دارد باید با همان کیفیت، خیلی گسترده‌تر، خیلی جالب‌تر و زیباتر این برنامه را اجرا کند که خوشبختانه آستان قدس رضوی باهمت تولیت عظمای آستان قدس و عزیزان خدمت گذارمان، آماده اجرای برنامه‌های بسیار مؤثر در ایام دهه محرم هستند و فضایی را نیز برای هیئات و جلسات در داخل آستان قدس تهیه دیدند، وقتی ستاد مقابله با کرونا می‌گوید دسته روی و حرکت هیأت‌ها ممنوع است، بدون حرکت و بدون دسته روی نیز امکان دارد؛
به برخی عزیزان که مسؤول این قضیه هستند تذکر دادم که اگر بناست خیابان‌هایی که هیئات دسته روی داشتند، آن خیابان‌ها بین هیئات تقسیم شود، در هر قسمت یک هیأت با حفظ اصول بهداشتی و فاصله معین اقامه عزاداری و سینه‌زنی کند آن‌هم خیابانی که مقابل قبر مطهر امام هشتم (علیه‌السلام) و گنبد امام رضا است، اشک و عشق خودشان را به وجود مقدس امام هشتم با قطرات اشک و سینه‌های گلگون و فریاد یا حسین نشاند دهند، عمل به دستورالعمل ستاد کرونا نیز هست، یعنی در فضای باز عزاداری می‌کنند و حرکتی نیز انجام نمی‌دهند که باعث تراکم جمعیت شود و برخلاف اصول بهداشتی باشد.
فضای باز مدارس، محل عزاداری سیدالشهدا (علیه‌السلام) شود
می‌توانیم برنامه‌های مختلف طراحی کنیم، از آموزش‌وپرورش درخواست کردیم مدارس را در اختیار بگذارند، هیئاتی که در حسینیه و زیر سقف قابل برگزاری نیست، در فضای باز مدارسی که در نزدیکی هیأت هست، مراسم عزاداری را باعظمت و جلالت بیشتر در فضای باز برگزار کنند، خواهش می‌کنم عزیزان ما این موقعیت را از دست ندهند.
امروز نیز روز پرافتخار خبرنگار هست، این روز عزیز را با تکیه‌بر همه فعالیت‌ها، ایثارگری‌ها و خدماتی که قشر مؤثر خبرنگار دارد برای این عزیزان گرامی می‌داریم.
معمولاً در روز خبرنگاران، تجلیل از خبرنگاران و تبیین عظمت جریان و حرفه خبرنگاری، ورد زبان همه هست اما من می‌خواهم یک‌چیز عرض کنم که شاید کمتر گفته می‌شود؛ خبرنگاری ضمن اینکه شغل بسیار باعظمت، مؤثر و ضروری در جامعه ما هست و در توسعه انقلاب و قوانین اسلام ما جریان خبرنگاری حرفه‌ای است که می‌تواند به‌خوبی نقش ایفا کند، عزیزان خبرنگار ما بدانند خبرنگاری یک نقطه امتحان و آزمایش الهی برای آنان در جریان تقوا هست.
خبرنگاری با حفظ اصل تقوا، شغلی مقدس است
خبرنگار با حفظ اصول تقوای دینی و شرعی در این شغل مقدس به بالاترین مقام عبودیت حق نائل می‌شود و اگر خدایی نکرده تقوا در اجرای این حرفه وجود نداشته باشد، نه‌تنها این حرفه باعث تعالی نیست بلکه باعث گرفتاری و عذاب الهی خواهد شد و در حساب زندگی به‌عنوان یک خزی در کارنامه عملی‌اش ثبت می‌شود، خبرنگاران عزیز در جریان خبرنگاری تقوا را رعایت کنند.
امیدواریم خداوند متعال به همه ما این توفیق را بدهد هرکس هر حرفه و جریانی می‌تواند ایجاد کند، او را در خط خدمت به اسلام و انقلاب استخدام کند.
فاجعه بیروت، ضایعه‌ای برای اسلام است
آخرین عرض من ابراز تأسف از فاجعه و حادثه بسیار دل‌خراش سرزمین دوست و برادرمان، بیروت و لبنان است، این فاجعه بسیار ضایعه مصیبت باری را ایجاد کرد، ۱۰۰ کشته، چهار هزار مجروح و ۳۵۰ هزار نفر نیز بی‌خانمان شدند، این در یک ملت بیدار و مردم هوشیار بصیر عرصه مقاومت، ضایعه بزرگی برای اسلام و مسلمین به‌حساب می‌آید و امیدواریم همت شما مردم و همت همه برادران و عزیزان ما در حلقه مقاومت و عنایت خاصه پروردگار، این ضایعه را نیز مثل بقیه خسارت‌هایی که در جریان مقاومت به وجود آمده است، ان‌شاءالله جبران کند و بر صبر و مقامت عزیزان ما نیز در این سرزمین که صف مقاومت جبهه با کفر، فساد و استکبار است، بی افزاید.
خدایا، به عزت امیرالمؤمنین هرچه زودتر چشمان رمد دیده ما را به جمال میوه دلش، حضرت بقیه‌الله روشن بفرما، ارواح مطهره شهدا و روح مطهر امام بزرگوار را از برکات این عید سعید و خیراتی که مردمی انقلابی ما دارند بهره‌مند بگردان؛ سایه پربرکت مقام معظم رهبری بر سر ما مستدام بدار، دشمنان ناپاک ما که دشمنان امیرالمؤمنین هستند را از صفحه روزگار برانداز.
والسلام علیکم و رحمت‌الله و برکاته
